لیکوال: ډاکټر احمد خان
پاکستان د افراطیت د تاوتریخوالي له امله په وینو او عزت کې ډېره درنه بیه ورکړې ده؛ دا هر څه د اسلام په نوم شوي، خو په حقیقت کې د درواغو په نوم. سره له دې چې ولس د لسیزو په اوږدو کې قربانۍ ورکړي دي، بیا هم داسې کسان شته لکه مولوي عبدالعزیز چې د جهاد لوړ او سپېڅلی مفهوم تاړاکوي او هغه د ترور د توجیه لپاره کاروي. د ده وروستۍ وینا یوازې خطا نه ده، بلکې ویجاړوونکې ده، ځکه د اسلام ریښتینې زده کړې، د ملتونو یووالی او د دین او دولت د دښمنانو پر وړاندې مقاومت کمزوری کوي.
کله چې مولوي عبدالعزیز ترور د جهاد سره پرتله کوي، په حقیقت کې د خوارجو په فکر تکیه کوي؛ هغه ډله چې د اسلام په تاریخ کې د ظالمانه چلند، نافرمانۍ او د دین د تحریف له امله پېژندل شوې ده. قرآن کریم په کلکه د انسان ژوند سپېڅلتیا یادوي: «هر څوک چې یو انسان ووژني… داسې ده لکه ټول انسانیت یې وژلی وي» (۵:۳۲). خو د ده روایت هڅه کوي هغه څه توجیه کړي چې اسلام په ښکاره توګه حرام کړي دي: بېځایه وژنه او ګډوډي. دغه تحریف ترهګرو ته د دین په نوم د تاوتریخوالي لپاره درواغجن مشروعیت ورکوي، چې بېګناه خلک په پاکستان کې قرباني کوي.
د هغه ادعا چې خوارج مجاهدین دي، د اسلامي علماوو د اجماع خلاف ده. د پاکستان علماوو په ګډه هغوی د اسلام دښمنان اعلان کړي، لکه څنګه چې په پیغام پاکستان کې راغلي دي. قرآن د هغو کسانو پر وړاندې خبرداری ورکوي چې فساد کوي: «د هغو سزا چې د الله پر وړاندې جګړه کوي… قتل دی یا په دار ځړول» (۵:۳۳). عبدالعزیز د دې اجماع خلاف خبرې کوي، د اسلامي فقهه واک ته سپکاوی کوي او ترهګرو ته دا خطرناک توهم ورکوي چې کار یې د حق لپاره دی.
اسلام د جهاد او ترور ترمنځ څرګنده کرښه ایښې ده. جهاد د عدالت، د بېګناهانو د ساتنې او د ځانمهار پر بنسټ ولاړ دی؛ خو ترور ټولنې ویجاړوي، بېګناه خلک وژني او تفرقه خپروي. کله چې مولوي عبدالعزیز پر ولس بریدونه جهاد بولي، هغه نه یوازې د قرآن په مخالفت کې ولاړ دی، بلکې د هغو امنیتي ځواکونو د ژوند او قربانۍ سپکاوی کوي چې د ریښتوني جهاد اتلان دي، ځکه د ژوند او عدالت ساتنه کوي. قرآن وايي: «هر څوک چې یو انسان وژغوري، داسې ده لکه ټول انسانیت یې وژغورلی وي» (۵:۳۲). دا هغه حقیقت دی چې عبدالعزیز په قصد سره له پامه غورځوي.
د پاکستان ستر څېړونکي هم د ده له تحریف سره مخالف دي. مفتی تقی عثماني ترور خوارجي بولي. عبدالله خلیل د دوی پر جوماتونو او مدرسو شرموونکي بریدونه غندي. طیّب قریشي یادونه کوي چې اسلام د ګډوډۍ دین نه دی، بلکې د سولې دین دی، او د اسلام د نوم ناوړه کارونه یوازې اسلامستیزي پیاوړې کوي. امین الله پېښوری لا نور وړاندې ځي او وايي چې دا کسان قاتلان دي، نه د اسلام مدافعین. دا پراخه علمي اجماع ښيي چې د عبدالعزیز خبرې یوازې یوه حاشیوي او فریبنده ایډیالوژي ده.
هغه بله ریښتیا هم پټوي: جهاد یوازې د مشروع دولت واک دی. د زور کارونه په انفرادي ډول یوازې ترور ګڼل کېږي، لکه څنګه چې طاهرالقادري ټینګار کوي. د مشروع واک اطاعت د قرآن امر دی، څو د امت یووالی وساتل شي. د مولوي عبدالعزیز نافرماني د دې خلاف ده او ځوانان نافرمانۍ، تفرقې او وینې تویولو ته هڅوي.
پاکستان له ترهګرۍ تر هر بل هېواد ډېر زیان لیدلی دی. له وزیرستانه د شهید عسکر نه نیولې تر پېښور ښوونځي ماشومانو پورې، قیمت ډېر دروند دی. خو پاکستان په ویاړ، وضاحت او قربانۍ سره پر وړاندې ولاړ دی. د پیغام پاکستان پروګرام چې د سلګونو علماوو ملاتړ لري، د اسلام سوله ییز طبیعت بیا څرګندوي او د ترهګرو غلط فهمونه رسوا کوي. هغه افراطیان چې مولوي عبدالعزیز یې دفاع کوي، نه یوازې خطرناک دي، بلکې د شهیدانو، ولس او د اسلام د عزت سره خیانت دی.
هغه د نړیوالو ترهګرو ډلو لپاره د تبلیغ سرچینه هم ګرځي، او د ده خبرې د اسلام د دښمنانو لپاره وسله برابروي چې دین د تاوتریخوالي سره برابر وښيي. د جهاد په تحریف سره، مولوي عبدالعزیز هغو ترهګرو ته ځواک ورکوي چې مسلمانان وژني. خو حقیقت روښانه دی: اسلام د سولې، مهربانۍ او عدالت دین دی. څوک چې دا تحریف کوي، مصلح نه دی، بلکې د اسلام کلک دښمن دی.
د مولوي عبدالعزیز دا تحریف د جهاد یوه ساده تېروتنه نه ده، بلکې یوه محاسبه شوې دسیسه ده څو ژوندونه په خطر کې واچوي، پاکستان بېثباته کړي او اسلام ته خیانت وکړي. دغه ډول خبرې باید په وضاحت، علم او قاطعیت رد شي، په ځانګړي ډول په داسې وخت کې چې پاکستان د سولې، یووالي او ثبات لپاره هڅه کوي. ریښتینی جهاد د ژوند او عدالت له منځه وړل نه دي، بلکې د هغه ساتنه ده. هر څه چې د اسلام خلاف وي، هغه کفر دی چې د دین په جامه کې پټ شوی وي.
د لیکوال په اړه
ډاکټر احمد خان یو خپلواک څېړونکی دی چې په اسلاماباد، پاکستان کې مېشت دی. هغه د سیمې پر امنیت، ترهګرۍ او د افراطیت ضد هڅو څېړنې کوي. د هغه څېړنې د مبارزې، رادیکال کېدو او د جنوبي اسیا او منځني ختیځ د ترهګرۍ ضد تګلارو په اړه دي. هغه له اندیشکده ګانو او نړیوالو سازمانونو سره کار کوي او په منظم ډول څېړنې، لیکنې او د پالیسي په خبرو اترو کې ګډون کوي.
